廢都是賈平凹先生的著名著作，這本書講述的是：表現(xiàn)了世人的無奈和浮躁它對(duì)社會(huì)現(xiàn)，對(duì)人性刻畫，對(duì)現(xiàn)實(shí)心態(tài)以及思想轉(zhuǎn)型時(shí)期的波動(dòng)都有深入、廣泛而且深刻真實(shí)的刻寫和揭露！很多朋友都在找廢都的PDF電子版，WinWIn7小編今天為大家?guī)淼木褪?3版未刪減完整版pdf格式，喜歡的朋友不要錯(cuò)過了哦！

廢都主要人物簡(jiǎn)介

莊之蝶

病態(tài)的性行為來自病態(tài)的性心理，病態(tài)的性心理來自病態(tài)的精神世界。莊之蝶的精神世界確有“侏儒化”、“動(dòng)物化”的特征和趨向。“侏儒化”主要指人格上的矮小、狠瑣、不健全，在具體行為上常常表現(xiàn)為虛假、做作、表里不一和自欺欺人，“動(dòng)物化”則是指放棄信仰理想層面的精神追求，完全把自己還原為肉體的存在和本能的需求，這兩者在莊之蝶的身上都得到了較為充分的體現(xiàn)。比如在對(duì)待女性的態(tài)度和處理兩性關(guān)系上，他骨子里明明是喜愛貪戀那些年輕女性的肉體，但在她們面前硬要擺出一副道德慈善的面孔，總是以“感情”為借口，替自己的墮落尋求開脫，而一旦當(dāng)他與她們之間的茍且之事敗露，他又不愿承擔(dān)責(zé)任，生怕給自己的名譽(yù)地位帶來不利；他把小保姆柳月當(dāng)禮物送給市長(zhǎng)的殘疾人兒子，明明是為了巴結(jié)市長(zhǎng)，打贏自己的那場(chǎng)官司，卻在柳月面前花言巧語，口口聲聲說是替柳月的前程著想；好友龔靖元因賭博落入法網(wǎng)，他廉價(jià)收購人家大半生所藏之名貴書畫，目的是為了自己開辦畫廊賺筆大錢，但在做這件事時(shí)卻以“搭救龔哥”為名，把理由說得冠冕堂皇：“咱為開脫這么大的事，爭(zhēng)取到罰款費(fèi)了多大的神，也是對(duì)得起龔靖元的。既然龔小乙煙癮那么大，最后還不是要把他爹的字全輸出去換了煙抽，倒不如咱收買龔靖元的字。”如此寡廉鮮恥、無情無義之舉，連他自己在過后都覺得良心有愧，責(zé)罵“自己已是一個(gè)偽得不能再偽、丑得不能再丑的小人了。”

雖然小說的內(nèi)容因大量性愛描寫而備受指責(zé)與批判，可是細(xì)細(xì)品味就會(huì)發(fā)現(xiàn)主人公內(nèi)心的那份苦澀和寂寞、失落和虛空，始終如同鬼魅般環(huán)繞在他的周圍。在經(jīng)歷了和多個(gè)女人的歡愛之后，莊之蝶并沒有太多的快樂與滿足，生活對(duì)他來講依舊沉重如初，毫不見輕松半點(diǎn)。繁復(fù)多樣的性生活沒有充實(shí)他百無聊賴的晦澀人生，反而愈來愈走向空寂。

牛月清
牛月清是西京四大文化名人之一莊之蝶的老婆。她是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化的中國傳統(tǒng)的“賢妻良母孝母”的女性典型形象，以做好“莊夫人”人物角色給自己一生努力奮斗的工作。她將沒有給老公傳宗接代的罪加在自己身上，進(jìn)而對(duì)老公懷著愧疚的心理狀態(tài)。在她看來“男人再能賺錢，娘們不容易過日子，也是徒勞。”“女性憑得小男子漢，吃人家飯，和人家轉(zhuǎn)”的人生觀念。身為人妻，牛月清妒忌景雪蔭，厭惡唐宛兒，但她并沒有直斥唐宛兒，并沒有趕跑藐視她柳月。她妒恨僅僅體現(xiàn)在殺死一只為莊、唐兩個(gè)人傳表白信的幼鴿上。西蒙娜·德·波伏娃在她的《第二性》上說過“合法妻子做為已婚女人是被壓迫的，作為一個(gè)女人則是受敬佩的。”針對(duì)已經(jīng)結(jié)婚女性要遭受老公的尊重，牛月清并沒意識(shí)到，她只懂得作老婆的必須遵守從老祖先世世代代傳承下來的女性社會(huì)道德規(guī)則：嫁狗隨狗，嫁雞隨雞。因此夫婦名份在他的觀念中是非常重要的，即然他是“莊夫人”，就把做好角色為最高總體目標(biāo)和工作，而且要為這一工作奮斗的過程中丟失了自身。她從來都沒有意識(shí)到了女性作為一個(gè)獨(dú)立個(gè)體，靠自己去掌握命運(yùn)。
柳月
柳月，他是中國20世際90時(shí)代女性對(duì)象性的化身。柳月是一個(gè)在現(xiàn)代都市中到處可見的農(nóng)村的家庭保姆，她的愛情、婚姻生活，甚至生活中的事都具有一種能夠賺錢的使命。柳月從一個(gè)家庭保姆爬上去省長(zhǎng)媳婦的部位，此后她也就保證讓人不必見到鄉(xiāng)下來的家庭保姆的生活狀態(tài)。她擅于把握住身旁任何一個(gè)能夠賺錢的好機(jī)會(huì)，并且用她的身體去借助男人來獲得自身所需的物質(zhì)條件。但是在他接受現(xiàn)實(shí)所獲得物質(zhì)條件的過程當(dāng)中，她壓根忽視社會(huì)道德律法，也分不清楚哪些才是真正人生觀價(jià)值觀，更沒意識(shí)到作為一個(gè)女人的獨(dú)立精神和個(gè)人自尊。
阿燦
阿燦是《廢都》中亂倒于莊之蝶知名度的另一位美麗的女人。她不滿意自身普普通通的老公和平淡的生活，針對(duì)莊之蝶竟感覺：“有了你這么一個(gè)知名人士愛我，我活著的自信心便又形成了！”她將自身對(duì)向來車莊之蝶的犧牲看作一種信心的復(fù)生。在阿燦的身上，能夠看見一個(gè)做為獨(dú)立的個(gè)體的女性卻需到與男人的夫妻生活上來探尋信心的悲哀性。
唐宛兒
唐宛兒是《廢都》這本小說中最有吸引力的一位女性。表面看，她或許是一位現(xiàn)代新女性，勇于追求她心目中的所謂“感情”，勇于丟掉傳統(tǒng)家庭關(guān)系日常生活，但是她一路追求完美的新生活只不過他在持續(xù)拆換男人的一個(gè)過程，而且就是她持續(xù)變成男人的附著物的一個(gè)過程。
莊之蝶并非唐心目里的俊男型目標(biāo)，但是莊之蝶是知名人士，也給了滿足男人愛慕虛榮的一個(gè)機(jī)會(huì)。沒意識(shí)到女性做為自我的自立自強(qiáng)和受人尊重的重要性，她只是覺得女性只會(huì)在男人眼前才具有存在的價(jià)值。
慧明
慧明，她掌握男人的心是“愛慕虛榮、朝三暮四”，也要懂得在生活中為自身的利益獲得主導(dǎo)權(quán)。從表面看，在慧明的身上好像已經(jīng)具備女性自主意識(shí)，但這種“單獨(dú)”要在男人世界里單獨(dú)，沒有上升到了人類社會(huì)發(fā)展里來反映，這也是不平等“單獨(dú)”，因此在她的身上展現(xiàn)的還不是真正的女性自主意識(shí)。
老太太
“老太太五十歲上殘了老公，六十三歲上神智就迷糊下去。去年睡倒下去十幾天，只說是要過去，但又活了來，此后恐驚活生生死死地人話鬼語，做神經(jīng)兮兮的古怪個(gè)人行為。”老太太的登場(chǎng)就創(chuàng)造了一個(gè)瘋?cè)送胧覂?nèi)空間。那樣便交待老太太的“瘋”是一種老了之后的穩(wěn)定“瘋”，這種“瘋”又是一種可以和陰曹地府聊天的顛狂情況。從唯物論的角度說，宇宙是客觀存在，但賈平凹卻給觀眾在《廢都》中描寫了一個(gè)鬼世界。牛老太太便是證實(shí)著世界上真的有一個(gè)鬼世界的名人。
牛老太太是一個(gè)人，可她卻不臥室床，而令姑爺給她購買了一口棺材，此后睡到了棺材里面。她看獲得去世的牛老頭并可以跟他會(huì)話，她講老伴兒跟她說新來隔壁鄰居一天到晚地吵架打架斗毆使他頗煩，還說老伴兒由于姑爺不看來她而用鞭子抽姑爺?shù)谋?。還說鬼的全球太擠了，還用刀剝門邊鬼的影痕這些。她就是這樣既能活在的世界中，又精通鬼事，也就這么變成通神靈得人。而連牛月清的干堂姐都覺得：“老太太歲數(shù)變大，少不得說話沒三沒四的。俏麗一老，人體陰陽間就開了，說話都害怕全稱之為胡說八道，村里也常有此等事。”賈平凹對(duì)老太太準(zhǔn)確的行為表現(xiàn)心理活動(dòng)描寫描繪給讀者造就了又吳海英：人的世界和鬼的全球。人鬼不分，是中國中華傳統(tǒng)文化很重要的一個(gè)特點(diǎn)。賈平凹根據(jù)老太太的通神靈創(chuàng)建了一個(gè)歸屬于中國閱讀者自已的魔幻現(xiàn)實(shí)主義魔法世界。
老頭
老頭居然是名教師，但是因?yàn)樵饫习宓恼_陷無法從教師變?yōu)楣k教師，頻繁上訪者又屢次失敗，之后就在那西京街上收購廢品，但是就是這樣一個(gè)被時(shí)代所拋棄人物角色，卻對(duì)城市社會(huì)發(fā)展有著許多富有智慧的描述。說謠就成為他對(duì)于貪污受賄、利欲熏心、精神文明建設(shè)困境等社會(huì)現(xiàn)象的批判方法。老頭兒的謠兒代表了來源于民間政冶體會(huì)和不良情緒，應(yīng)該是西京甚至可以說對(duì)整個(gè)中國社會(huì)發(fā)展世事的諷刺，這種謠兒荒誕又很充斥著推測(cè)，應(yīng)該是中國十類人鮮活的勾勒：“一類人都是公樸，趾高氣昂享福。二類男人做‘官倒’鉆法律空子有些人保。十類人主人公，踏踏實(shí)實(shí)學(xué)習(xí)雷鋒。”立即揭開黨組織吃喝風(fēng)的風(fēng)靡：“無產(chǎn)階級(jí)革命小酌每天醉，喝壞了黨風(fēng)廉政喝壞了胃，喝多了媳婦背對(duì)背，媳婦告到紀(jì)檢委員會(huì)，鎮(zhèn)長(zhǎng)說：‘該喝得沒喝也不對(duì)’。”鞭笞一些基層干部庸庸碌碌人生道路：“十七十八披頭。二十七八領(lǐng)養(yǎng)小孩。三十七八等候破格提拔。四十七八小混混聾聾。五十七八退體回家了。六十七八喂魚物花。七十七八復(fù)興中華。”老頭兒總是會(huì)在最合適的時(shí)用謠兒給讀者映射著這社會(huì)和譏諷這社會(huì)的腐敗問題，刻畫了區(qū)別很大的普通百姓和政界、讀書人2個(gè)現(xiàn)實(shí)空間。老頭兒同樣以這樣一個(gè)城市里底層的人物設(shè)定的“胡說八道”說出那樣又吳海英，使著作表達(dá)了很大的譏諷幅度，令人妄想持續(xù)。
哲學(xué)思想牛
《廢都》里隔三差五揪出“哲學(xué)思想牛”來發(fā)布自己的觀點(diǎn)，讓人們也有了妄想室內(nèi)空間。賈平凹通常將中國傳統(tǒng)天人合一、天地萬物同宗等理念融進(jìn)其小說里，因此《廢都》里的牛，不僅僅是寬容了她原有的含義，而且還是人的想象、思想的對(duì)象性和媒介，暗喻著本身以外另一類事情及實(shí)際意義，因此賈平四賦予牛人的思維和人的本性。
“?？辛艘欢亲硬?，也臥下來倒嚼，一倒嚼竟然有了觀念了：當(dāng)他在太白山時(shí)一候，就明白擁有人的歷史，便也就有了牛的歷史時(shí)間，或是一說，人其實(shí)就是牛變的，或是牛是人變的？但一個(gè)人不這樣認(rèn)為，朋友說他們都是小猴子變得。人怎么將會(huì)是小猴子變的？那臀部和臉一樣泛紅發(fā)粗厚混蛋，人竟稱它為老祖先。但是它抬著頭凝視了一片空白天空總算平靜出來，而一聲長(zhǎng)笑了。牛的長(zhǎng)笑便是振發(fā)一種‘眸’。它長(zhǎng)笑的原因是：在這個(gè)世界，一切小動(dòng)物除開牛以外全是兇狠的，不言的就只有造物主與牛。牛恰好是備受的奴隸，才差別十其他猛獸而隨人進(jìn)入文明行為的社會(huì)里。好得很，整個(gè)社會(huì)文明行為終究會(huì)要讓人費(fèi)盡心機(jī)，多行不義必自斃，走向毀滅，那樣，替代愛而即將主宰者這社會(huì)的到底是誰？是牛，只有是牛。”賈平凹給牛賦予人的思想情緒和靈魂，并且也暗含了賈平凹的民族心理。

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